2018/08 No.104

鋪排躍動色彩 詹浮雲心中的港都風光

2018-08

鋪排躍動色彩 詹浮雲心中的港都風光

文|胡德揚

詹浮雲,《高雄港與大武山》,油彩、畫布,71.5×89.7cm,2008  ©台灣創價學會典藏

詹浮雲,《高雄港與大武山》,油彩、畫布,71.5×89.7cm,2008 ©台灣創價學會典藏

遠方的大武山清晰可見,與高雄市區層層疊疊建築相呼應;雲彩施施然飄過,擦過高雄地標——85大樓;還有以大船航行的寬闊景色聞名的高雄港裡,各式船舶井然有序地進出……

這是長居高雄的前輩藝術家詹浮雲,於2008年作品《高雄港與大武山》所描繪的港都景致。詹浮雲提到,畫中景色是多次寫生後融匯而成,「要有好天氣,才看得到大武山!」除了實地踏查,讓風景了然於胸,以海港作為前景、市區作中景和山脈的遠景,3者支撐起詹浮雲一向重視的「構圖安定性」。

畫面最突出之處,可說是精心編排的用色,以營造出躍動氣氛,並愉悅地傳遞給觀賞者。詹浮雲作畫時,對色彩的選擇煞費苦心,總要思考良久才下筆。畫作基本完成後,更經常放上數週,「想到時再拿出看看哪裡可以更好,做些修改。」詹浮雲也表示,並非將眼前所見事物的原本色彩一五一十地表現,例如天空,若是只能約定俗成地用藍色表現,「那就沒有什麼藝術成分了!」藝術家的創作,其實是要考量畫面需求,像是各個色彩之間的比重,讓整體畫面更平衡。

在《高雄港與大武山》這件作品中,紅、藍、棕構成主要色調,再加上深淺調和、變化,即使不是「寫實主義」式的色彩表現,藉由以具象為基底所表現出的市區建築、船舶等造型,我們得以辨識出藝術家所意圖表現港口、城市與山景,以及一派活潑、和諧又生意盎然的港都風采。

詹浮雲
1927年出生於嘉義,二二八事件後遷居至高雄至今。年少時受恩師陳澄波、林玉山兩位教授之啟蒙與鼓勵,走上藝術創作之途,兼擅油畫與膠彩。曾在高雄創辦畫室提攜後進,在南部畫壇深具影響力,作品多次於日本及台灣獲獎。 

推薦給大自然玩咖!走一趟六龜品水果、遊奇山、賞生態、泡溫泉不虛此行

2018-08

Liouguei

推薦給大自然玩咖!走一趟六龜品水果、遊奇山、賞生態、泡溫泉不虛此行

高雄市六龜區山林資源豐富,早年以伐木業為主,但隨著時代轉變轉而發展農業與觀光業,出產許多優質水果,如:金煌芒果、蓮霧、木瓜等,也是南部的溫泉鄉之一。近年積極推動十八羅漢山自然保護區為環境教育場域,帶領遊客一覽奇山峻嶺的美麗生態。

文|黃佳琳・攝影|黃基峰

十八羅漢山的地質為礫岩層,因透水性好、有特殊節理,加上荖濃溪溪水沖刷侵蝕崩落,而形成大小不一的岩山。©洪國棟

十八羅漢山的地質為礫岩層,因透水性好、有特殊節理,加上荖濃溪溪水沖刷侵蝕崩落,而形成大小不一的岩山。©洪國棟

認識六龜

六龜區位於高雄市中央偏東,過去是南橫公路必經之地,地處高屏平原與中央山脈山地的丘陵交會地,為六龜地塹帶,荖濃溪縱谷西岸六龜河階上,屬沙礫沖積河階,轄區南北狹長,形似長瓜,長度約三十六公里,寬度最闊約四公里,山林占總面積約3/5,自然風景優美。

超級導遊 Profile


吳憶萍
當地文史工作者、插畫家,長期關心六龜的自然人文與產業,也在小學推廣藝文及鄉土教育,並推動十八羅漢山自然保護區環境保護與解說服務人員培訓,為荖濃溪環境藝術促進會前理事長。


十八羅漢山是進入六龜區的門戶,在外環道路開通前,當地居民都是透過十八羅漢山的隧道進出,聯通外界,因此隧道對於當地居民有深刻的回憶。1992年被劃設為保護區後,一直保持原始樣貌至今,近年更建立十八羅漢山環境解說跟教育培訓,開放部分隧道做為環境教育場域,透過專業解說員帶領,介紹十八羅漢山的特殊地景地質與自然生態,並回溯六龜樟腦古道的人文歷史,讓遊客得以深度了解當地。

遊覽十八羅漢山 見證伐木業歷史

十八羅漢山周邊山區的林木資源相當豐富,從清朝就有少量製樟、取樟的紀錄,日治時期在此進行林木資源開發,除了在山上蓋樟腦寮提煉樟腦,也推動伐木業,日人為了運送木材下山,建立了運送的水道、陸路、挖鑿隧道,利用車輛運輸木材,附近山區的對外交通也幾乎都需要經過十八羅漢山,直到1989年政府禁伐,才逐漸轉型為農業與觀光業。

位於荖濃溪旁的十八羅漢山由數十座大小不一的岩山所組成,峰峰相連彷彿鬼斧神工,十分壯觀;這裡的地質為台灣少見的礫岩層,因透水性好、有特殊節理,加上荖濃溪溪水沖刷侵蝕崩落,因而形成特殊景觀。區內常見的特殊地形有:U型谷、峽谷、山頭、曲流和乾旱溪谷。

十八羅漢山5、6號隧道無水泥覆蓋,礫石裸露,反而成為蝙蝠與洋燕良好的棲息場域。©林務局屏東林區管理處

十八羅漢山5、6號隧道無水泥覆蓋,礫石裸露,反而成為蝙蝠與洋燕良好的棲息場域。©林務局屏東林區管理處

隧道壁上可見的風化環,是因水滲透石塊帶入礦物質氧化,形成不同顏色,石塊風化剝落後,斷面環狀即顯現;風化環就是水每一次滲透在石頭內留下的痕跡。

隧道壁上可見的風化環,是因水滲透石塊帶入礦物質氧化,形成不同顏色,石塊風化剝落後,斷面環狀即顯現;風化環就是水每一次滲透在石頭內留下的痕跡。

十八羅漢山多陡直斜坡,溪谷底為U型谷,礫岩透水性佳,地底下孕育隱藏豐沛地下水。©林務局屏東林區管理處

十八羅漢山多陡直斜坡,溪谷底為U型谷,礫岩透水性佳,地底下孕育隱藏豐沛地下水。©林務局屏東林區管理處

因被劃為自然保護區,十八羅漢山因此保存了上百種動、植物,有消失近百年的田代氏鼠尾草,以及游隼、洋燕、台灣小蹄鼻蝠等多種蝙蝠,物種多元。為維護自然生態、避免打擾生物棲息,遊客進入保護區需15天前向林管處申請進入,並聘請解說員,每日上限為100人次,遊客須照規定配戴裝備和安全帽。若來不及申請,也可安排解說員遊覽十八羅漢山周邊景點,深入了解豐富的生態景觀。

走進十八羅漢山自然保護區內,有機會看到台灣小蹄鼻蝠。©林務局屏東林區管理處

走進十八羅漢山自然保護區內,有機會看到台灣小蹄鼻蝠。©林務局屏東林區管理處

保護區內有消失近百年的田代氏鼠尾草,十分珍貴。

保護區內有消失近百年的田代氏鼠尾草,十分珍貴。

大智瀑布隔著荖濃溪與十八羅漢山相望,瀑布有如絲絹般掛於山頭。

大智瀑布隔著荖濃溪與十八羅漢山相望,瀑布有如絲絹般掛於山頭。

自然環境優  蝴蝶翩翩飛舞

六龜區生態資源豐富,有多處蝴蝶棲地,全年皆可見蝴蝶飛舞。1960年代台灣曾大量外銷蝴蝶,六龜區中興里里長王茗洋坦言,過去也曾參與蝴蝶販售,但近年轉而和當地居民一起積極復育蝴蝶,並在不破壞蝴蝶原生棲地的前提下,在中興社區活動中心旁,以及三合溪生態園區種植大量食草和蜜源植物,如:台灣澤蘭等,打造自然蝴蝶園供居民與遊客欣賞。三合溪生態園區步道旁全年可見紫斑蝶漫天飛翔,夏天時,整個六龜地區更可見上百種蝴蝶,十分精采。

六龜區中興社區和三合溪生態園區種植大量蝴蝶食草和蜜源植物,全年都有機會看到多種蝴蝶飛舞。

六龜區中興社區和三合溪生態園區種植大量蝴蝶食草和蜜源植物,全年都有機會看到多種蝴蝶飛舞。

農村採果趣  品茗台灣山茶

六龜區有豐富的農產品,也是金煌芒果的原產地,是當地果農黃金煌於60年代選育出的品種,果形碩大如木瓜,甜度高、產量高,耐芒果病害。生產期約在每年的5~8月,盛產期可至當地果園體驗採果樂。

當地還有項特殊的農產品:台灣山茶。遊客走訪六龜區新發里一帶,可見台27線沿線兩側製茶所與茶葉店林立。華興製茶所茶農劉士輔指出,台灣山茶為台灣特有種,源自中央山脈海拔1,100~2,000公尺喬木型茶樹種,與樹林混生,亦可作為植林樹種。六龜區與鄰近的桃源區藤枝一帶有不少野生山茶,野生茶樹可達2~3層樓高,樹齡達百年,被茶藝界視為珍貴品種。

台灣山茶亦可人工栽培,面積也逐年擴大,劉士輔就嘗試在桃源區藤枝栽種野放山茶,不灑農藥,友善山林。台灣山茶的特色是茶質厚、耐泡、帶天然花蜜香,但野性奔放,若以傳統方式製作,口感易苦澀;調整製程後的台灣山茶可製成紅茶、白茶和茶餅,口感清甜。

金煌芒果是六龜區果農黃金煌以懷特品種為母本、凱特品種為父本而育成,果實大、甜度高。

金煌芒果是六龜區果農黃金煌以懷特品種為母本、凱特品種為父本而育成,果實大、甜度高。

台灣山茶為台灣特有種,除了野生山茶,目前也有許多農友開始以友善山林的方式種植野放茶樹。

台灣山茶為台灣特有種,除了野生山茶,目前也有許多農友開始以友善山林的方式種植野放茶樹。

華興製茶所製茶師劉文華有四十餘年的製茶經驗,透過手工「浪青」讓沉睡的茶葉甦醒、氧化發酵。

華興製茶所製茶師劉文華有四十餘年的製茶經驗,透過手工「浪青」讓沉睡的茶葉甦醒、氧化發酵。

檨仔腳共享空間  體驗手作工藝樂

「檨仔腳(註)文化共享空間」是八八風災後當地婦女災後心靈重建的重要場域,原本是一塊廢棄地,專案管理人、當地婦女之一的李婉玲說:「當初只是想在風災後,有個地方讓大家聚聚,一起做點什麼事才不會胡思亂想。」

前一、兩年主要為陪伴社區居民,後來開始在空間裡玩點不一樣的事。她們邀請移居六龜區的陶藝工作者李懷錦,不只教社區媽媽們做陶,也在空間裡蓋了一座窯,但不是燒陶土,而是烤麵包。以自然素材打造的柴燒窯,保溫效果好,柴火使用龍眼木,烤出的麵包帶有淡淡香氣,並融入像是芒果、梅子、洛神花等在地食材,依季節變化麵包口味。

此外,社區媽媽們也學習植物染、陶藝、用種子做可愛的裝飾品。為了尋找植物染材料,他們開始調查研究生活周遭的植物,就地取材,了解哪些素材可以運用在染料上;現在社區媽媽們也都當起指導老師,帶領遊客DIY體驗。


註:檨仔腳(suāinn-á-kha),芒果樹下。

檨仔腳文化共享空間是由社區媽媽共同營造。

檨仔腳文化共享空間是由社區媽媽共同營造。

以當地植物素材做為天然染料,讓遊客體驗DIY染布提袋。

以當地植物素材做為天然染料,讓遊客體驗DIY染布提袋。

窯烤麵包使用在地食材,出爐後的成品帶有淡淡龍眼木香氣。

窯烤麵包使用在地食材,出爐後的成品帶有淡淡龍眼木香氣。

來訪遊客可在社區媽媽的指導下,體驗手捏生活陶的製作。

來訪遊客可在社區媽媽的指導下,體驗手捏生活陶的製作。

順遊景點

在山林間自然慢遊

除了十八羅漢山與農遊採果,六龜區還有豐富的溫泉資源與自然美景,開車慢遊,舉目所及盡是讓人心曠神怡的青山綠水,玩累了就在山林裡泡泡足湯,放鬆身心。

新威森林公園 桃花心木大道 點圖看介紹...

新威森林公園 桃花心木大道

新威森林公園位於台28線45公里處,在荖濃溪西岸的台地上,原本是荖濃溪舊河床的一部分,後來因土質優良而建為苗圃,居民稱為「坪頂」。占地30甲,以種植樹苗為主,培植的樣種多達二百餘種,現已改為森林公園,綠樹成蔭,以桃花心木、竹子、杉木最多,其中有一條桃花心木大道,成排林木延伸成天然長廊,春夏綠意盎然,冬末初春桃花心木的綠葉轉為紅黃色,又是另一番景象。

新威森林公園桃花心木大道四季皆有不同風情,夏季綠意盎然,翠綠新葉與落葉、樹幹形成對比。

 

寶來花賞溫泉公園 泡足湯放鬆 點圖看介紹...

寶來花賞溫泉公園 泡足湯放鬆

六龜區寶來是高雄著名溫泉鄉,曾因風災造成寶來溫泉源頭受創,影響泉水取得。近年於寶來國中後方台地成功開鑿溫泉井,水溫達52度,是優質的碳酸氫鹽泉。占地5.4公頃的寶來花賞溫泉公園的溫泉水即是來自於此,園區開闢手湯和足湯區,並種植河津櫻、青楓、陣雨樹、桃樹、藍花楹、美人樹等多樣開花喬木,讓遊客可一邊泡湯、一邊賞花;後方緊臨浦來溪頭社戰道,也可順遊慢步自然步道。

寶來花賞溫泉公園有手湯和足湯區,周邊還種植多種開花喬木。

 

高雄市六龜區 2天1夜行程建議

第1日
◆ 搭乘高鐵至左營站,租車前往六龜區
↓ 新威森林公園欣賞桃花心木林
↓ 遊覽十八羅漢山自然景觀生態
↓ 品茗台灣原生山茶
◆ 夜宿周邊旅店

第2日
◆ 三合溪步道、中興社區賞蝶
↓ 農園採果樂
↓ 檨仔腳文化共享空間手作體驗
↓ 寶來花賞溫泉公園泡足湯放鬆
↓ 採買伴手禮
●  快樂賦歸

伴手禮

六龜區的自然環境得天獨厚,一年四季皆能品嘗外銷等級的優質水果,當地居民更將農產品加工,做成美味的點心、零食和佐料等伴手禮。

(請點圖看介紹)

梅子

梅子

寶來竹林地區因地處高冷,適合種植梅子,每年春季是青梅採收季,當地居民會加工製成蜜餞、梅醋、梅汁等各種商品。

愛玉子

愛玉子

除了野生愛玉品質優良,近年也開始種植愛玉,遊客可以在當地品嘗,也能買愛玉子回家體驗親手洗愛玉的樂趣。

 

芒果乾

芒果乾

夏季到六龜區旅遊除了可品嘗到香Q的金煌芒果,也能嘗到許多以芒果製成的加工食品,像是芒果果乾、芒果糖等。

蓮霧

蓮霧

因土壤適合種植蓮霧,是全台蓮霧重要產地之一,透過人工有效管理,幾乎全年皆可採收,果實大水分足,口感清甜。

小農作物佐料

小農作物佐料

為推廣友善環境的無毒耕種,當地小農種植了許多「蟲不吃的植物」,例如:辣椒、薑黃、破布子等,再加工製成佐料伴手禮。

 

台灣山茶

台灣山茶

台灣山茶茶質厚、耐泡、帶天然花蜜香,當地茶農從手工採茶、浪茶、發酵、揉捻、烘乾等製程,細心調整山茶野性。

在地職人 生活點滴

作陶重建人心  李懷錦

移居六龜區多年的陶藝工作者。八八風災後全心投入社區,教導當地婦女製作手捏陶。他的創作以生活陶為主,手捏陶外型看似簡單但作工不易;柴燒與鹽釉燒不僅展現作品的溫潤色澤,也因落灰差異呈現出豐富層次。

木瓜外銷推手  邱瑞斌

邱瑞斌原為務農門外漢,因求知慾強和樂於分享的個性使然,將學到的木瓜經營管理新知,無私和其他農友交流,成功提升六龜區的木瓜農栽培管理效率和品質,打造品牌,拓展外銷市場。

盛夏島嶼上的消暑良方,來一杯涼茶湯吧!

2018-08

盛夏島嶼上的消暑良方,來一杯涼茶湯吧!

文|郭銘哲

若拿華人曆法中的「干支紀日」對應節氣,跨越夏秋的三伏天,正遭逢島嶼最為悶熱溽溼的盛夏時節,此時人體內的火,猶如豔陽般奔騰,於是需要喝喝涼茶,退個熱、瀉點火,讓熱情收斂降溫。

回望早期農業社會、在不甚寬裕的生活裡,無法滿足慾望時,前人總能用智慧找出替代方案來對應,好比不易取得品質好的茶葉時,就動起腦筋,將目光轉向中藥、花果、草料或根莖穀物來製作「類茶飲」,並以茶、湯、汁、飲等不同形式起名,頗收怡情之趣,也因此有了青草茶、菊花茶、洛神花茶、蓮藕茶、鳳梨湯、金錢薄荷汁、冬瓜飲等,涼茶湯可說是徹底撫慰了台灣的街頭巷尾。

被撫慰的包括我阿嬤。90高齡仍習慣每天喝茶的她憶道,從前春夏大夥下田農忙,她最常準備帶點甜味的仙草茶,偶爾經濟寬裕些,拿到的草種也適合,愁眉間靈機一動,就把茶做成凍、再炊點粉粿、下糖水,變身田埂間的歡樂點心;鄰里間三不五時拿出各類乾草時,彼此是連自己那套混煮奇茶的絕招也跟著拿出來掏心交換;年底,偶爾竹苗一帶種茶的遠房客家親友會帶著酸柑南下拜訪,往陳皮裡塞進茶葉,茶湯撐出的又是迥異的迷人氣味。

家族北移高雄後,有時幫阿嬤往三鳳中街跑,除了添購作白玉蘿蔔醃菜的黃豆醬,我多是泡在青草街成堆神祕的乾草束中,要不,就直接把老茶鋪裡現成涼茶帶走。甜甘茶水入喉,自是沁人心脾,然面對人生諸多無奈難解處境,要想惕勵身心,只消整杯醒腦的苦茶大口灌下,包準成為人上人。

楊桃湯老鋪裡陳列一罐罐仙李、蜜楊桃、黃芒果干、蜜烏棗等多種迷人的蜜餞,可依客人喜好加入湯裡,增添風味。初來乍到,可是會讓人陷入重度選擇焦慮。©潘自強

楊桃湯老鋪裡陳列一罐罐仙李、蜜楊桃、黃芒果干、蜜烏棗等多種迷人的蜜餞,可依客人喜好加入湯裡,增添風味。初來乍到,可是會讓人陷入重度選擇焦慮。©潘自強

作者Profile
郭銘哲
作家、文字工作者,書寫領域以旅行/飲食/散文為主,重要作品包含《雄好呷:高雄111家小吃慢食、至情至性的尋味記錄》和《大澳:在澳洲740天的人生公路上,我與自己分開旅行》。


李政霖:當鳥種的棲地不見或改變了,牠們會去哪裡?我們自己的未來又要去哪裡?

2018-08

李政霖:當鳥種的棲地不見或改變了,牠們會去哪裡?我們自己的未來又要去哪裡?

鳥類可說是日常生活中與人類最親近的野生動物之一。要認識牠們,圖鑑扮演著重要角色。2014年,第一本由國人自撰、自繪的《臺灣野鳥手繪圖鑑》面市,書中超過六百五十種、二千五百隻左右野鳥的插圖,全是由7年級生李政霖親手繪製而成。

文|李偉麟・攝影|陳書海・圖片提供|李政霖

跟著李政霖來到新北市貢寮區遠望坑溪,進行野外生態觀察,攝氏30度的高溫烈日下,只見他熟練且專注地使用著高倍率的望遠鏡,以及俗稱「大砲」的高倍望遠鏡頭。這些都是他繪製《臺灣野鳥手繪圖鑑》時的基本裝備。

投入四年半繪製 
完成「國人自撰自繪」的里程碑

繪製圖鑑的四年半期間,李政霖的足跡幾乎遍及全台各縣市和離島區域,還包括一般人不易申請登島的龜山島、基隆嶼,更上到海拔三千公尺的高山,親眼見過的鳥類就超過三百種,除了賞鳥原本就是興趣,更重要的是,這本由行政院農業委員會林務局及社團法人台北市野鳥學會共同出版的圖鑑,是台灣鳥類圖鑑出版的重要里程碑。

圖繪式圖鑑可將鳥的特徵一一標示出來,鳥種的雄、雌、成年與幼年不同階段也可完整繪出,如果用照片,不見得全部都能夠拍到,而且每張照片的光線量不同,後製校色的困難度與成本非常高,因此,兼具真實性與藝術感的手繪式圖鑑,在國際賞鳥界一直相當受到重視。

資深外語賞鳥導遊洪貫捷指出,這是第一本由國人自撰自繪的台灣野鳥圖鑑,而且每一張鳥圖的筆觸既貼近真實又具有美感。有別於之前的同類書籍,有的是由日本畫家繪製,有的則是以既有的圖片編輯而成;再加上完整地涵蓋了台灣的鳥種,無論是外籍賞鳥導遊或賞鳥客,看到英文版時都愛不釋手。

李政霖手繪野生物種的出版品。圖上方為《踏訪有熊國》臺灣黑熊摺頁,右下即為第一本完全由國人自撰自繪的《臺灣野鳥手繪圖鑑》。©陳書海

李政霖手繪野生物種的出版品。圖上方為《踏訪有熊國》臺灣黑熊摺頁,右下即為第一本完全由國人自撰自繪的《臺灣野鳥手繪圖鑑》。©陳書海

結合生態意識的圖繪風格  
為台灣鳥類圖鑑創新意

李政霖大學時讀的是自然科學教育,因參加學校社團活動,擔任關渡自然公園的繪圖志工,畫起海報、摺頁,就此開啟他以「畫筆」結合「生態教育」的窗口。出社會後,曾擔任動物園研究助理與小學自然教師,一直走在「傳遞生態意識」的路上,使得他成為少數既懂生態又懂教育的手繪創作者。

進入台灣深山繫放黑熊的動物學者黃美秀,曾委託李政霖繪製玉山國家公園管理處的《踏訪有熊國》摺頁,看中的就是他具有生態意識的熱忱和知識背景,有能力將探索自然、保育與創作媒介結合,以饒富趣味又有環境教育深度的筆觸,引發民眾探索大自然的興趣。

打開《臺灣野鳥手繪圖鑑》,書中約有五百隻鳥置身於不同的場景中,藉以呈現鳥類現實生活環境的繪製風格,相當獨特。例如,彎嘴濱鷸搭配矗立在溼地旁的風力機和冒著黑煙的煙囪;黦鷸的旁邊是取材自彰化海邊的蚵架與海牛車……李政霖說,這種「場景式」的繪製風格,是整個團隊共同構思出來的,「希望人們只要一看到眼前的環境,能夠一下子就想到這裡可能會有什麼鳥類,用生態意識的眼光來觀察與思考。」

除了畫鳥,李政霖也畫河裡的生物,為了能夠細膩地表現溪流生態,實地觀察是很重要的準備工作。©李偉麟

除了畫鳥,李政霖也畫河裡的生物,為了能夠細膩地表現溪流生態,實地觀察是很重要的準備工作。©李偉麟

結束教職全心投入  
畫出鳥類細膩的表情

李政霖回憶幼時,才剛學會拿筆,就每天畫恐龍,「畫圖」是他從小到大的興趣,並沒有接受過正式的繪圖訓練。大學時開始畫鳥,連鴿子都畫不像,歷經7年的賞鳥、畫鳥,他體會到:「其實鳥是有表情的,比如說,羽毛在什麼情況會豎得比較高、什麼時候會膨起來或貼平身體,都代表著不一樣的情緒跟意象;如果只照著照片、標本來畫,沒有真正進入鳥類的生活情境,再怎麼畫,也無法生動的呈現。」

接下圖鑑繪製的委任工作後,李政霖遇到了新的挑戰,就是在生動之外,還要掌握鳥的「氣質」,也就是側重感覺面的神韻。以棕扇尾鶯為例,就被負責審圖的總主筆,也就是資深鳥類辨識專家蕭木吉,退稿高達十次。李政霖說,雖然特徵都畫出來了,但是蕭木吉認為少了一種說不出來的「不像」的感覺,最後歷經多次深夜的電話討論,在腹側加上不起眼的一小筆皮黃色之後,神韻立現,才算是大功告成。

雖然過程很辛苦,但是整個團隊對於品質的高要求,讓他的人生有了很多的成長與學習,也讓當初李政霖為了全心投入圖鑑的繪製,毅然結束教職生涯的決定,顯得更加有意義。

為了完整傳達生態意識,畫出鳥種棲地環境的背景圖,是《臺灣野鳥手繪圖鑑》的特色。圖為台灣特有亞種白頭鶇,主要棲地在中海拔闊葉林地區。©李政霖

為了完整傳達生態意識,畫出鳥種棲地環境的背景圖,是《臺灣野鳥手繪圖鑑》的特色。圖為台灣特有亞種白頭鶇,主要棲地在中海拔闊葉林地區。©李政霖

鳥類的未來就是人類的未來

「觀看鳥兒的時候,我想像自己就是牠們,跟著飛翔、啄食,在牠們身上找到自己。」其實,接下繪製工作還不到半年,李政霖就遭逢母親因癌症過世的打擊,讓他重新回到正軌的,「是這群只比麻雀稍大、不起眼的濱鷸屬水鳥—— 紅胸濱鷸。」李政霖說,看著牠們在泥灘上啄、啄、啄,有一種和尚在念著經文的專注感;同時只要研究出一片羽毛上的規則後,就可以重複這個規則來完成,紛亂的心境,因此慢慢沉澱下來。

由於鳥類與人類的生存環境很接近,在賞鳥的過程中,李政霖也看到每一種鳥所代表的生態意義。「我常想,許多鳥種的棲地逐年慢慢消失中,當棲地不見或改變了,牠們會去哪裡?當牠們不見了以後,我們自己的未來又要去哪裡呢?」李政霖的畫筆,描繪的不只是野生動物的物種之美,由筆尖所傾注的生態意識,如同一位無形的嚮導,帶領我們省思人與環境的關係。

 

由於長期賞鳥、畫鳥,李政霖因而懂得鳥的表情,為筆下的鳥注入了生動的靈魂。©李政霖

由於長期賞鳥、畫鳥,李政霖因而懂得鳥的表情,為筆下的鳥注入了生動的靈魂。©李政霖

李政霖
1981年生,國立臺北教育大學自然科學教育學系畢,曾任臺北市立動物園研究助理、公立小學自然教師,現為自然生態藝術工作者。

從鄭桑溪眼中看見老基隆的漁港、市場與百年中元祭

2018-08

從鄭桑溪眼中看見老基隆的漁港、市場,與百年中元祭

鄭桑溪生於基隆,為台灣紀實攝影的先鋒人物,留下許多早期基隆、九份的鄉土紀錄。跟隨鄭桑溪的影像走訪正濱漁港、仁愛市場,參與當地每年舉辦的中元祭祭典,雖然他眼中的基隆隨著時代變遷多已不復見,卻仍能感受到黑白照片中透出的海港與市井氣味。

文|麥凱琪・攝影|黃基峰・圖片提供|鄭天全

基隆因其地理環境和天然港口等因素,於19、20世紀開啟了港口貿易的鼎盛年代。許多變革來得太快,但幸好從鄭桑溪的照片中,尚能一窺50、60年代雨霧港都的風華。鄭桑溪擅長街頭抓拍,基隆層次分明的街市景象、船影盪漾的港區風情與市井小民的日常生活,都在他拍攝的畫面中停格為永恆。

蘊含人文風景的海角樂園  
正濱漁港、和平島公園

鄭桑溪熱愛攝影,但身為長子的他必須繼承漁船家業,也因此留在家鄉基隆四處拍照,當時家族擁有的多條漁船主要停泊在正濱漁港及和平島一帶,他也曾使用八釐米攝影機拍攝新船下水的儀式與海上風光。正濱漁港早期曾是北部的遠洋漁業基地,周遭有修造船廠等,現今則逐漸轉型成觀光碼頭,假日吸引不少遊客前來拍照,並順道採買漁港邊著名的手工碳烤吉古拉。

位於正濱漁港北邊的和平島,以和平橋與基隆市區連接,沿岸海蝕地形相當發達,砂岩地層呈現格子狀,又被稱為豆腐岩。17世紀,西班牙人曾在此建造聖薩爾瓦多城,是一處結合歷史與地理景觀之地,目前已被闢為濱海公園。不妨順著步道繞行和平島公園一圈,俯瞰海蝕平台的壯闊景致,更棒的是,這裡修建的藍海水池、親親水池為海水游泳池,優游其中不僅能享受海天一色的風光,還可能會有小魚一起共游!

位置:基隆市中正區正濱里(正濱漁港)、基隆市中正區平一路360號(和平島公園)

和平島公園的砂岩因海蝕作用產生如豆腐岩、蕈狀石等地質景觀,隔海與基隆嶼相望。

和平島公園的砂岩因海蝕作用產生如豆腐岩、蕈狀石等地質景觀,隔海與基隆嶼相望。

由九孔池改建的海水游泳池為和平島公園內的一大亮點。

由九孔池改建的海水游泳池為和平島公園內的一大亮點。

在地人的美食廚房  
仁愛市場

鄭桑溪的父母除了漁船事業,也曾在仁愛市場周邊經商,鄭桑溪就在父親開設的西餐廳當過端盤子的小弟和廚房助理。仁愛市場舊名福德市場,創立於1909年,當時是基隆最大的蔬果批發市場,後將仁愛市場與日治時期的社會住宅「基隆博愛館」拆除重整,建成如今1、2樓為市場、3~10樓為國宅的仁愛市場大樓。

舊時的福德市場草根氣息濃厚,街道上攤販雲集,如今的仁愛市場規畫良善,1樓屬於生鮮區,蔬果肉品應有盡有,2樓多為美食小攤,有日本料理、台式甜點、鹹粥、水餃店等,匯聚不少人氣美食,還有美髮店、咖啡小鋪、美甲與按摩店,讓民眾買菜、嗑美食、理髮可以一次搞定。而且部分攤商會營業至傍晚,販賣品項也相當多元,可說是基隆人的生活百貨中心。

位置:愛二路、仁四路交叉口到愛三路、仁四路交叉口一帶

鄭桑溪與家人曾居住在仁愛市場周邊,也因此留下多幅市井攤販的影像紀錄。《基隆仁四路》,1959年,鄭桑溪攝。

鄭桑溪與家人曾居住在仁愛市場周邊,也因此留下多幅市井攤販的影像紀錄。《基隆仁四路》,1959年,鄭桑溪攝。

百年傳承的港都盛事
基隆中元祭

鄭桑溪也會在特殊節日時,跟隨遊行隊伍進行拍攝,而基隆每年最熱鬧的節慶,就是中元祭。基隆中元祭起源自清代,由於早期福建漳州、泉州的移民常有摩擦,多次爆發大型械鬥,後雙方協商由在地姓氏宗親輪流主普中元祭,超度死傷者,以血緣關係取代地域隔閡,以求和諧共榮。自1855年舉辦至今,已逾一百六十年歷史。

中元祭於農曆7月舉辦,從初一老大公廟開龕門開始,歷經豎燈篙、主普壇開燈放彩、迎斗燈、放水燈遊行、施放水燈以及中元普度、跳鍾馗等,歷時一個月。農曆14日放水燈是中元祭的重頭戲,上午遊畢正濱漁港、嘗過基隆小吃後,傍晚可先至主普壇欣賞亮燈的巨型牌樓,再前往基隆市區參與水燈遊行。武術、陣頭和舞蹈團體都會加入隊伍,港區船隻也會配合噴水及鳴笛,整場遊行宛若嘉年華會,熱鬧非凡!隨後各式花車會前往望海巷施放水燈,許多基隆人都曾跟著遊行隊伍繞行大街小巷,是屬於當地人的鄉土記憶。

位置:開基老大公廟、慶安宮、主普壇、基隆市區、望海巷等,依不同儀式遍及基隆各地

基隆主普壇歷經遷建,現址位於信二路的中正公園內。圖為《忠四路公園頂舊主普壇中元節夜景》,1965年,鄭桑溪攝。

基隆主普壇歷經遷建,現址位於信二路的中正公園內。圖為《忠四路公園頂舊主普壇中元節夜景》,1965年,鄭桑溪攝。

水燈遊行是基隆中元祭的重頭戲,主題花車載送著水燈一路前往望海巷海濱施放。©魯獅

水燈遊行是基隆中元祭的重頭戲,主題花車載送著水燈一路前往望海巷海濱施放。©魯獅

風味美食


富含膠質的回甘美味 白煮豬腳

豬腳不管肥、瘦部位,肉質都燉煮得軟而不爛,並帶點Q彈口感,且處理得非常乾淨,毫無豬腥味,而融入所有精華的白湯濃郁又不至於油膩,搭配麵線一起享用更是滿足。

地址:基隆市中正區義二路2巷4號

燴飯與炒飯的雙重奏 牛小排濕炒飯

濕炒飯是將燴飯調料澆淋在炒飯上,讓飯粒不會過軟又保留濕潤口感,而燴飯調料混合沙茶與咖哩,再加入芥藍菜與厚度適中的牛小排,熱氣伴隨沙茶香味相當引人食慾。

地址:基隆市仁愛區愛三路21號2樓A35攤(仁愛市場)

台南站|林家楊桃湯

2018-08

 

美食地圖

文|郭銘哲.攝影|潘自強

Tainan 台南站
林家楊桃湯

從很早開始,老台南人即喜歡隨興在古早味果茶中加進鹹酸甜(kiâm-sng-tinn,蜜餞)來喝,茶水裡附了根小竹籤插蜜肉用,搭著楊桃湯或鳳梨湯最是對味。「林家楊桃湯」至今已走過近一甲子時間,從父親退伍後和老家四維新村賣茶的阿伯學手藝,在尊王公壇前擺攤,直到兄妹合力接手,遷至保安路上的老招牌可說愈擦愈亮。

招牌楊桃湯,精選果肉得先扎實醃漬1年,後打汁、濾渣、下糖全都必須按部就班,再加進3款中藥祕方來增添層次,喝來鮮美不死鹹。還可再從攤子前一甕甕長管狀玻璃罐裝著、簡直眼花撩亂老派卻又花俏的各色蜜餞中,挑選喜歡的口味入湯,邊吃邊喝,興味無窮。

©潘自強

©潘自強

©潘自強

©潘自強

地址:台南市中西區保安路76號
營業時間:12:30~00:00
店休:週四

不用出國就能欣賞!《裸:泰德美術館典藏大展》解讀西方裸體藝術的美學奧祕

2018-08

不用出國就能欣賞!《裸:泰德美術館典藏大展》解讀西方裸體藝術的美學奧祕

18世紀末以來,西方藝術進入一個多變年代,從古典主義到當代藝術,眾多流派此起彼落,精采紛陳。作為經典主題,「裸體」的種種表現,凝聚著藝術和社會觀念轉變的歷程,也提供我們觀看、認識自己身體的角度和可能性。

文|胡德揚・圖片提供|高雄市立美術館

作為一個表現類型,西方藝術中的「裸體」(Nude)是一個專有名詞,更是藝術家養成中很重要的過程。高雄市立美術館館長李玉玲說明,學院派繪畫中,最高的表現類型是歷史畫,裸體則是為了使藝術家能在歷史畫中正確呈現人體或人物的「習作」,重要性不言可喻。西方傳統藝術對裸體的規範很嚴謹,概要來說有三大原則:第一,「裸體不等於裸露(Naked)」,藝術作品表現的裸體,和肉眼所見的「赤裸」並不相同,我們可以說,裸體人物穿著一層「形式的外衣」;第二,「不可以真實的當代人物為對象」,所以藝術家表現的人物往往以歷史、希臘神話或聖經典故為來源;第三,「絕對不可傷風敗俗」,不能引發情慾想像,裸體的表現手法必須端正、嚴謹。

轉變  從理性到感性

以英國藝術家弗雷德里克.雷頓男爵(Lord Frederic Leighton)的《賽姬出浴》(The Bath of Psyche)為例,李玉玲分析,賽姬是希臘神話中的人物、愛神丘比特的妻子,「現實人生中並不可見。」在雷頓男爵筆下,賽姬的身體質感近乎大理石般「沒有溫度」,給人的感受反而更類似畫面後方的大理石柱,可見藝術家志不在表現血肉之軀,而是「探討人體如何作為理性化的形體。」李玉玲分析。

弗雷德里克.雷頓男爵(1830–1896) 賽姬出浴,1890(首次展出) Tate: Presented by the Trustees of the Chantrey Bequest 1890 © Tate, London 2018

弗雷德里克.雷頓男爵(1830–1896) 賽姬出浴,1890(首次展出) Tate: Presented by the Trustees of the Chantrey Bequest 1890 © Tate, London 2018

但裸體的概念並非一成不變,法國藝術家奧古斯特.羅丹(Auguste Rodin)的雕塑《吻》(The Kiss)就是一例。這件廣為人知的作品靈感來自但丁(Dante Alighieri)《神曲》中保羅(Paolo)和弗朗西斯卡(Francesca)的悲戀情節。羅丹表現出兩人激情迸發的瞬間,幸福和歡愉的氛圍極具感染力;不過,由於羅丹如實表現人體,首次展出時甚至被批評為色情作品,但因為男女擁吻的浪漫造型充滿張力,作品迅速受到民眾熱愛,而這也顯示出社會輿論對裸體看法的轉變;後來法國政府更訂做了一件,且在1889年的萬國博覽會展出。

奧古斯特.羅丹(1840–1917) 吻,1901-4 Tate: Purchased with assistance from the Art Fund and public contributions 1953 © Tate, London 2018

奧古斯特.羅丹(1840–1917) 吻,1901-4 Tate: Purchased with assistance from the Art Fund and public contributions 1953 © Tate, London 2018

探索私密與真實

印象派、後印象派藝術家中,皮耶.波納爾(Pierre Bonnard)是很特殊的一位,描繪的畫面彷彿漂浮著一層細緻粉彩,而他的繆思則是妻子瑪爾特(Marthe)。由於瑪爾特患有肺結核,需要以浸浴作為治療方式,波納爾因而留下多件以浴室為場景的作品,《浴缸中的裸女》(Nude in the Bath)的視角極為奇特,完整身體已不可見,只在畫面右半部呈現一個「枝節的片段」。左側可見到一名男性的下半身,那正是波納爾本人,畫面表現出夫婦的私密空間,李玉玲提到,「在古典主義中,這是完全看不到的。」

皮耶.波納爾(1867–1947) 浴缸中的裸女,1925  Tate: Bequeathed by Simon Sainsbury 2006, accessioned 2008 © Tate, London 2018

皮耶.波納爾(1867–1947) 浴缸中的裸女,1925 Tate: Bequeathed by Simon Sainsbury 2006, accessioned 2008 © Tate, London 2018

經由波納爾的作品,我們可發現,藝術家已開始描述中產階級生活,觀眾未必知道裸體人物的生活細節,但已可了解對方是真實人物。二戰之後,裸體的觀念和範疇有了更大的轉變,盧西安.佛洛伊德(Lucian Freud)對於「真實」的表現,堪稱是一大代表。他的祖父是精神分析學創始人西格蒙德.佛洛伊德(Sigmund Freud),而盧西安經由繪畫進行人性真實的探索,力度可說不下祖父。《站在布堆旁》(Standing by the Rags)帶給觀者強大的視覺震撼,他筆下的裸體樣貌,和一般概念中的完美身體大相逕庭,而是顯示出「血肉之軀」沉厚的量感和張力。他的創作是「對模特兒長期觀察後想像的濃縮,充滿真實感,但不是對現實的單純再現。」李玉玲進一步提到,「佛洛伊德的畫作通過裸體,觸及了一種人性的顯現,這就是為什麼我們會覺得很美。」

盧西安.佛洛伊德(1922–2011) 站在布堆旁,1988-9 Tate: Purchased with assistance from the Art Fund, the Friends of the Tate Gallery and anonymous donors 1990 © Tate, London 2018 © The Lucian Freud Archive / Bridgeman Images

盧西安.佛洛伊德(1922–2011) 站在布堆旁,1988-9 Tate: Purchased with assistance from the Art Fund, the Friends of the Tate Gallery and anonymous donors 1990 © Tate, London 2018 © The Lucian Freud Archive / Bridgeman Images

透過裸體  觀看自己的身體

從佛洛伊德的作品可看出,藝術家愈來愈誠實地表現裸體,有些藝術家甚至將己身作為觀察對象,例如法國藝術家露易絲.布爾喬亞(Louise Bourgeois)便曾描繪自己懷孕時的形象和感受。儘管藝術家對表現裸體的觀念不斷鬆動、延伸,李玉玲觀察到,「『裸體不等於裸露』的原則仍是有效的。」此外,面對日趨多元的裸體藝術表現 ,除了觀看與理解,其意義更在蔣勳曾寫到的,透過裸體,我們「可以不同的觀點重新認識自己的身體,找回最初的情感流露、最單純的喜悅和慾望。」

展場資訊

裸:泰德美術館典藏大展
展  期:即日起~10/28
展出地點:高雄市立美術館
*部分展品僅展示至9月初
*展覽名稱、地點、時間與內容,以官網為主。
高雄市立美術館
地  址:高雄市鼓山區美術館路80號 開放時間:泰德展覽期間每日 9:00~17:00(週一不休館) 服務專線:07-5550331

台中站|羅氏秋水茶

2018-08

 

美食地圖

文|郭銘哲.攝影|王士豪

Taichung 台中站
羅氏秋水茶

隱身在台中車站舊城區,練武路內的「羅氏秋水茶」,可說是台中人跨代共持的飲茶記憶,早期從雜貨店到檳榔攤都得見其蹤影。

茶方可從1847年元祖在福建、世代行醫救濟的先人開始追溯,傳至羅秋水一輩,始用薄荷、陳皮、仙草、苦瓜、山楂等藥材製茶供患者飲用,此喝法被帶進台灣後,經改良加進南投烏龍春茶轉型成了老少皆宜的茶品,至今走過8代,已風靡中部地區73年。

新鮮草料全賴古法,自然翻攪日曬,不用機器烘烤,曬完經過炒焙,還要經過半年封藏陳放,風味才能完整釋放,香氣獨特,傳統袋裝喝來青草味濃厚,口感偏向沉穩內斂,新式罐裝因為改入冰糖,滋味反而顯得明亮清揚。

©王士豪

©王士豪

地址:台中市東區練武路285號
營業時間:9:30~18:00
店休:週日

那些年我們一起租書的日子

2018-08

那些年我們一起租書的日子

當網路成為大多人瀏覽內容的管道時,過去台灣卻有個奇特的紙本閱讀空間,那裡流通著最新書籍,也承載著人們著迷的武俠、言情和漫畫世界。這一方天地就是租書店,不僅反映了不同時代的閱讀潮流,更是不同世代人們心中的祕密基地。

文|陳怡如 

戰後出現在街頭的流動租書攤,客人就地而坐,與後來的實體店大不相同。©劉亦泉攝,臺北市立美術館典藏

戰後出現在街頭的流動租書攤,客人就地而坐,與後來的實體店大不相同。©劉亦泉攝,臺北市立美術館典藏

曾經,屹立在街角巷口的租書店,是人們流連忘返之處。一本小說,幾本漫畫,就能帶我們飛進奇幻世界裡,上一秒遨遊在快意恩仇的江湖,下一秒,又沉浸在綺麗的羅曼史中。這裡構築了奇思妙想的文學世界,也堆疊出一整個世代的閱讀記憶。

從貸本屋到租書店
一窺台灣閱讀習慣變遷

台灣租書業最早可溯及日治時期,百年前便出現「貸本屋」,用布巾裹書箱,以流動人力挨家挨戶探詢。根據《臺灣日日新報》描述,這是個利潤不少的行業,只要有30個常客就能生存,以講談本(日文,意指說書人的劇本或故事集)和連環畫最受歡迎。

戰後紙價、書價昂貴,租書店像是一個閱讀窗口,滿足人們對大眾文學的需求,但同時,也成為政府關注的對象。戒嚴時期的武俠和言情小說,常被貼上顛倒歷史、統戰附匪、情色敗德等標籤而遭查禁、銷毀。租書店的生意大受影響,也因此成為爭議場所,「如果要說租書店是不良場所而被貼標籤,大概就在那個時期。」國立臺灣歷史博物館助理研究員劉維瑛說。

政治的力量,卻擋不住人們對閱讀的渴望。1960年代,租書店開始普及,造就多元大眾讀物湧現,除了由金庸和瓊瑤帶起的武俠和言情小說熱潮,戰後興起的本土漫畫到後來日漫解禁,都造就了租書店奇特的閱讀生態,也就是號稱「三本柱」的武俠、言情和漫畫,「大約是1970年代末期,三本柱確立,這跟我們過去被餵養的文學教育是非常不一樣的事。」

在1909年,《臺灣日日新報》就曾報導「貸本屋」的經營模式,此為租書店的前身。©國立臺灣歷史博物館

在1909年,《臺灣日日新報》就曾報導「貸本屋」的經營模式,此為租書店的前身。©國立臺灣歷史博物館

租書店經營守則
你不知道的小技巧

「要強、要新、要全」是租書店的成敗關鍵,這關乎租書店規模和流通速度,也考驗老闆挑書的眼光。究竟開一間租書店需要多少書?劉維瑛收集多位經營者的經驗歸納:「15,000本是基本盤,30,000本則是小有規模。」租書店的書源,多來自中盤商,起初店家每早都去中盤挑書,等到進書量太大時,就改為配送,「巔峰時期,中盤光是送書,甚至要好幾天才能送完。」

為了因應龐大的租借需求,老闆也自有妙招。比如在封面釘上厚紙板,防止書籍磨損,或是用砂紙將蓬鬆書口磨得更加平整;早期的鎳鉻鐵製書架,也改成可移動的軌道式雙層書櫃,到了後期書更多時,有些老闆乾脆把保護封面的厚紙板拆掉,只為了再多節省幾公分的空間。

武俠、言情和漫畫是租書店最受歡迎的三種題材,因而有「三本柱」之稱。©國立臺灣歷史博物館

武俠、言情和漫畫是租書店最受歡迎的三種題材,因而有「三本柱」之稱。©國立臺灣歷史博物館

1990~2010
租書店遍地開花

1990年代,租書店迎來黃金時期,以前用人工手寫借閱紀錄,此時開始出現E化租借資訊管理軟體,著名的如「孟波系統」;連鎖品牌也在此時現身,由「十大書坊」打頭陣,隨後「皇冠」、「白鹿洞」、「漫畫王」等也加入行列。

過去租書店大多僅提供外借,從日治時期開始,租金一直維持售價的1/10。連鎖品牌出現後,內閱更加普及,門面也愈做愈明亮舒適。保守估計,從2000年到2010年間,全台約有近五千家租書店,流通的龐大書量,曾在台灣出版業占有一席之地。

爾後租書店的模式不停轉變,現在有些複合式經營的租書店甚至可以沖澡、過夜,或許紙本閱讀需求下滑及網路崛起,租書店的生意已不若從前,卻仍是人們打發時間的好去處,繼續刻畫著無數人的青春歲月。

多元豐富的書籍種類,讓租書店成為昔日人們打發時間的好去處。©國立臺灣歷史博物館

多元豐富的書籍種類,讓租書店成為昔日人們打發時間的好去處。©國立臺灣歷史博物館

參考資料

1.國立臺灣歷史博物館助理研究員劉維瑛訪談。
2.臺北市立美術館典藏,劉亦泉,《小書迷》,1965,銀鹽紙基相紙,30×45 cm

展覽資訊

我的奇幻租書店:臺灣租書店變遷特展
展  期:即日起至2019/4/14
展出地點:國立臺灣歷史博物館
*展覽名稱、地點、時間與內容,以官網為主。

南台灣現代化電力殿堂原來在美濃!

2018-08

南台灣現代化電力殿堂原來在美濃!

文|謝以菲

竹仔門電廠機房建物古樸典雅,保存完整。©肉魯

竹仔門電廠機房建物古樸典雅,保存完整。©肉魯

廠區雖然不大,但「五臟俱全」,空拍照清楚顯示發電廠自落成以來的配置,引水道、沉砂池區、4條壓力鋼管、發電機房與尾水圳等。©漂浪島嶼

廠區雖然不大,但「五臟俱全」,空拍照清楚顯示發電廠自落成以來的配置,引水道、沉砂池區、4條壓力鋼管、發電機房與尾水圳等。©漂浪島嶼


走進位於高雄美濃的竹仔門發電廠,只見綠意盎然的花園庭院中,佇立著一座典雅建築,外觀設計接近現代主義及新古典主義風格,由磚牆、混凝土疊砌,外塗白灰建造而成,立面由弧形山牆及成列的拱形窗戶組成,屋面設置牛眼窗,牆面則用圓拱窗式組構,是不少台電人印象深刻的建築。

這棟建築可謂發電廠的重心── 發電機房,4部百年前由德國AEG公司製造的發電機,各搭配一部橫軸雙輪法蘭西式水輪機即設置在此。運用地形高低21.3公尺的落差,4條壓力鋼管將荖濃溪溪水導引送入機房,帶動發電機組產生電力,發電後的尾水則導入獅子頭圳幹線,灌溉下游四千多甲的美濃平原農田。

1908年,臺灣縱貫鐵路於4月全線通車後,帶動西部運輸及地方產業蓬勃發展,加上「打狗(高雄)開港計畫」所需之建設用電,地方對電力需求日增。臺灣總督府遂在同年進行獅仔頭埤圳新設工事時,選定在竹仔門興建電廠。電廠在次年年底完工,再於隔年6月正式啟用,是南台灣最早的發電廠,供電地區包括阿猴(屏東)、 旗山、台南、打狗等地,奠定南台灣現代化能源基礎。

除了機房與發電設施外,廠區內還有一座水池與客家伯公祠、3座日治時期的工程師殉職紀念碑、機房的兩座單人防空碉堡等,刻畫出日治時期以來的歲月痕跡,又歷經二次大戰的槍林彈雨,名稱也隨主事者幾經更迭,內政部於1992年將電廠列為台灣第一座「產業古蹟」,2003年再指定為國定古蹟。

目前電廠可預約參觀,臺灣電力公司亦積極修復老電廠,並整理出豐富歷史文物,未來將與電廠一併開放民眾參觀,廠區戶外環境亦將重新規畫為蝴蝶生態環境教育站,結合原有水路步道,希冀融合人文、產業歷史、生態教育,讓這座百年電廠風華再現。