「亂彈」不寂寞!讓台灣再次聽見早期流傳最廣戲曲音樂「北管」

2017-05

「亂彈」不寂寞!讓台灣再次聽見早期流傳最廣戲曲音樂「北管」

文|陳怡如

台灣現存唯一的職業北管戲班「漢陽北管劇團」,於今年台北大龍峒保安宮保生文化祭演出,以扮仙戲齣《大壽仙》向神明獻敬。©漢陽北管劇團/攝影師李忠誠

台灣現存唯一的職業北管戲班「漢陽北管劇團」,於今年台北大龍峒保安宮保生文化祭演出,以扮仙戲齣《大壽仙》向神明獻敬。©漢陽北管劇團/攝影師李忠誠


每到廟會,總是伴隨鑼鼓喧天、嗩吶激昂的熱鬧旋律,這是台灣早期流傳最廣的戲曲音樂「北管」,不僅曾是人們最盛行的休閒娛樂、酬神慶賀的重要角色,也大大影響台灣本有的歌仔戲與布袋戲等戲劇。

「北管」泛指在清朝中期,經廣東、福建傳至台灣,以當時官話演唱的戲曲。由於北管戲題材較廣,包括扮仙戲、忠孝節義與歷史傳說等,加上使用小鼓、通鼓、嗩吶、大鑼、鈔等樂器,熱鬧非凡,故早期演給神明的戲碼全由北管包辦,也廣泛用於婚喪喜慶或新居落成場合,是台灣早期與常民生活緊密的戲曲音樂。

北管戲,包括「四平」和「亂彈」兩個劇種,但四平戲在日治時期已逐漸消逝,因此現今提到北管戲,通常是指「亂彈戲」。台灣俗諺說:「吃肉吃三層,看戲看亂彈。」意思是肉類以豬五花肉最美味,而戲曲則以北管亂彈戲最好看,從這句話就能看出北管在民眾心中的地位。

若以唱腔區分,亂彈戲又可分為「福路」和「西皮」兩大系統,台灣北部的福路派子弟團以西秦王爺為戲神,西皮派戲神則是田都元帥,另外也有兩者同祀的「雙教」情形。兩派常對峙、拚陣,甚至演變成械鬥,其中又以宜蘭的西皮、福路之爭最為人知,許多宜蘭俗諺也出自於此。例如「西皮倚官,福路逃入山」,意指西皮派依靠官方勢力,福路派只好入山開闢北路。

宜蘭因地理位置獨立,加上民風淳樸,因此保留許多瀕臨失傳的傳統戲曲,是台灣的戲曲重鎮,台灣戲劇館、國立傳統藝術中心皆落腳宜蘭。演奏北管的團體分為職業的「亂彈班」和業餘的「子弟團」,如今台灣碩果僅存的職業北管戲班,就是宜蘭的「漢陽北管劇團」,然而,劇團「日演北管,夜演歌仔」,也反映出傳統北管戲觀眾流失的無奈。2009年「漢陽北管劇團」被文建會(今文化部)指定為重要傳統藝術北管戲曲保存團體。